Состоялось или нет возрождение казачества в России? Почти через 30 лет после начала движения мы узнали мнение зачинателя этого движения на Ставрополье и Северном Кавказе - Петра Стефановича Федосова, первого атамана Ставропольского краевого союза казаков, кандидата исторических наук.
- Сейчас много говорят о возрождении казачества, которое начиналось в 1990-х годах. Одни считают, что ничего не вышло, другие видят позитивные моменты. Вы стояли у самых истоков этого движения, расскажите, чего вы хотели добиться, о чем мечтали, вступая на этот путь?
- Для меня, как одного из тех, кто первым поднял знамя возрождения казачества в СССР, очень обидно, что мы пошли не по той колее. На первом Большом казачьем Круге, состоявшемся в Москве 28-29 июня 1990 года, делегаты-казаки приняли решение о возрождении тех традиций казачества, которые и сегодня могут дать очень большую пользу. К ним я отношу: традиционные казачье самоуправление, традиционное казачье землевладение и землепользование, традиционную казачью воинскую службу и традиционное духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения.
Это основные аспекты, на которых всегда жило казачество. Они и до настоящего времени не утратили своего значения. Они не разделимы. Стоит убрать одну из традиций, оставшиеся не смогут ее компенсировать. Это равносильно пяти пальцам на руке. Каждый палец важен. Убери один, и рука уже не будет полно действующей. А два - так и вообще не действенная. Вот поэтому-то мы и записали в своих решениях, что необходимо обязательное возрождение и сохранение традиционного казачьего уклада жизни и традиций в станицах. В городе это сделать невозможно. Здесь совсем другие жизненные условия. Нельзя традиции казачества, его культуру, быт воспринимать как урок, который выучил, сдал экзамен и забыл. С этими самобытными качествами надо родиться и постоянно жить.
- Вы же были членом комиссий по разработке первых казачьих документов в России в период первых шагов возрождения казачества?
- Это действительно так. В частности, Закона РСФСР «О реабилитации репрессированных народах». Ведь казаки были первыми, кто подвергся репрессиям в советской России и СССР. Работая над его проектом, мы с коллегами старались внести в основополагающие пункты закона то, что казаки – это народ, имеющий свои многовековые историю, традиции, культуру, быт и, даже, язык.
В свое время я являлся доверенным лицом президента Бориса Николаевича Ельцина. На встречах с ним неоднократно просил его о необходимости принятия государственных документов по казачеству. 15 марта 1993 года Ельцин подписал указ «О реформировании военных структур, пограничных и внутренних войск на территории Северо-Кавказского региона Российской Федерации и государственной поддержки казачества». 22 апреля 1994 года было принято Постановление Правительства Российской Федерации «О концепции государственной политики по отношению к казачеству». К сожалению, эти документы носили в большей степени декларативные статьи и не влияли на общий ход возрождения казачества. Появившейся Указ Президента РФ №835 от 9 августа 1995 года «О государственном реестре казачьих обществ в Российской Федерации» не принес большой пользы, так как он в большей степени повлиял не на объединение казаков, а на их разъединение.
При встрече с Владимиром Путиным в марте 2004 года я задал вопрос: «Когда же будет закон о казачестве?». Владимир Владимирович заверил: все сделаем. В декабре 2005 года появился этот закон, который в общем-то также ничего существенного не предусматривал, разве, что финансирование казачьих обществ, выполняющих задачи по государственной службе. И, самое главное, в этом законе, как и в указе № 835 Президента Ельцина, отмечено, что казаком может стать любой гражданин РФ, то есть, достаточно написать заявление и через три месяца, а то иногда и меньше, гражданин РФ становится казаком. Но ведь казаки за много веков создали свой народ. Это равносильно сказать, допустим, чеченцу, что с завтрашнего дня он будет кабардинцем. Как это он воспримет? А вот казаки восприняли. Правда, родовые не приняли этого и не примут. Казаки - это этнос, который в течение многих лет попросту превратили сначала в военное сословие, а потом и вообще в ничего не значащее слово.
- По поводу того, являются ли казаки народом, ученые-историки до сих пор не могут прийти к единому мнению. Вы тоже занимались изучением исторической части данного вопроса, каково ваше мнение?
- Касаясь еще раз темы казачьего народа, могу отметить, что во времена Ивана Грозного Московское государство общалась с казаками через Посольский приказ (по-современному - Министерство иностранных дел), как с сопредельным государством. Казаки в то время в большей степени жили отдельными группами, станицами. Затем стали собираться на Казачьи Круги, где избирали атаманов, принимали важные решения о походах. О том, что казаки являются своеобразным этносом, т.е народом, хочу подтвердить историческими документами. Так, в книге Е.Ф Зябловского, изданной в 1807 году для студентов Московского государственного университета, находим перечисление славянских народов России. Среди них отмечены и казаки. Казаки, как народ, отмечены и в школьном учебнике географии под редакцией К.И. Арсеньева, который выдержал двадцать переизданий с 1811 по 1849 годы. И вдруг в 80-х годах XIX века появляется понятие казачьего сословия, что внесло и вносит существенную путаницу в определение слова «казак», вызывает неразбериху не только среди казаков, но и среди видных ученых-историков.
В 1671 году донские казаки присягнули на верность царю Алексею Михайловичу (отцу Петра I). Царь и его верхушка поняли, какой воинственный народ они приблизили к себе. Со временем они стали поощрять, как денежно, так и земельными наделами, казачью «верхушку», одаривать их, создавая раскол в казачьих рядах, где всегда и все решал Казачий Круг. Происходят крупные казачьи восстания под руководством Степана Разина, Кондратия Булавина. Были многочисленные и мелкие восстания, которые жестоко подавлялись. Царь Петр I решил при помощи подкупленной казачьей верхушки уничтожить традиционные войсковые Казачьи Круги. Он упразднил выборность восковых атаманов и с 1723 года их стали назначать и именовать наказными.
- Но к тому, что было несколько веков назад уже невозможно вернуться. Время ушло далеко вперед, мир изменился. Возможно ли сейчас совместить прогресс и старинные традиции казачества. Как вы это видите?
- На уровне Правительства Ставропольского края я неоднократно ставил вопрос о возрождении казачьего уклада жизни. Для этой цели рассматривался участок порядка 2,5 тысяч гектар в Левокумском районе, который на тот момент не имел хозяина. Предлагалось построить две станицы. Одна зернофуражного, вторая – мясомолочного направления деятельности. По моей инициативе создана организация «Агропромышленный холдинг: «Казачья станица». Небольшая группа энтузиастов этого холдинга бесплатно составила «Концепцию казачьих поселений на восточных окраинах Ставрополья», разработала проект будущих новых поселений казаков, в котором спроектирована вся инфраструктура – жилые дома, школа, больница, производственные помещения, дороги, связь и др. Рассчитан экономический эффект и срок окупаемости затрат, который составил четыре с половиной года. Считаю, что только в таких казачьих поселениях возможно говорить о возрождении казачьих традиций, так как все это связано с традиционным укладом жизни. В создаваемых станицах предусматривалось все необходимое с учетом требований современности: в каждом подворье газовое отопление, вода, электричество, небольшие плавательные бассейны и прочее.
Я договорился с французскими фирмами, которые обещали выделить для «Агропромышленного холдинга» специальную современную технику в кредит под 0,5 % годовых. Согласно расчетам на создание и обустройство казачьих станиц, приобретение техники, оборудования, скота потребовалось бы 4,5 - 5 млрд. руб. Предусматривалось, что на эти цели, созданный «Агропромышленный холдинг» возьмет кредит. Для этого нужна была лишь гарантия правительства Ставропольского края, которую нам обещали, но не дали. Расчеты показали, что окупаемость кредитов составила бы 4,5 года. В проектируемые станицы можно было заселить не только желающих казаков Ставрополья, Северного Кавказа, но и казаков-семиреченцев, которые возвращались в Россию из Казахстана и Киргизии, оказавшиеся за границей после распада СССР.
- За все время возрождения казачества даже не было попыток попробовать осуществить какое-то из ваших предложений?
- Считаю, что неудачным делом для нас явилось возрождение казачьего самоуправления в станице Воровсколесской Ставропольского края. В этой станице в марте 1994 года был проведен по всем правилам референдум, где свыше 80% станичников пожелали установить казачье самоуправление. Краевая дума разработала документы о станичном казачьем самоуправлении, и в августе был избран атаман станицы. Однако его кандидатура, предложенная стариками, оказалась неудачной. Да и чиновникам Андроповского района, куда входит станица, не очень нравилось появление на их территории казачьего самоуправления. Они предпринимали множество негативных закулисных действий, чтобы погубить восстановление традиционного казачьего самоуправления. Через три года в станице был проведен повторный референдум, где казаки высказались, в большинстве своем, против введенного новшества.
- А что скажете о воинской службе? В этом вопросе есть какие-то позитивные моменты?
- В 1994 году приказом Министра обороны РФ по нашему предложению были созданы два воинских подразделения, имеющих наименование «казачьих». Это 21-я Отдельная воздушно-десантная бригада (в настоящее время - 247-й Гвардейский десантно-штурмовой Кавказский казачий полк в Ставрополе) и Отдельная мотострелковая бригада (г. Прохладный, н/в 205-я отдельная мотострелковая казачья бригада г. Буденновск). От того, что мы планировали, в этих воинских соединениях остались только названия «казачьи».
Когда мы выходили с инициативой присвоения воинским частям казачьих наименований, хотели, чтобы такие наименования присваивались пограничным заставам. Казаки с момента вхождения в состав Московского государства всегда несли, в основном, пограничную службу. Недаром великий русский писатель Л.Н. Толстой отмечал, что казаков создала граница, а Россию – казаки. В этой связи правление Краевого Союза казаков на ранней стадии предлагало создавать на границах казачьи заставы. Эти заставы необходимо было закрепить за казачьими станицами, отделами. В эти заставы заранее готовить казачат. Во время прохождения казаками воинской службы на заставы мог поехать атаман станицы или отдела, ознакомиться с условиями службы, как несут ее их казаки, побеседовать с ними, помочь не только словом, но и делом. И это все органично должно было вписываться в современную жизнь. Но и здесь мы столкнулись с непониманием не только командования пограничников, но и высшей власти. Нас упрекали, что казаки хотят создать что-то противоречащее общему положению воинской службы в РФ. Но мы чего-то отдельного не хотели, мы просто имели намерение воспитывать молодое поколение большими патриотами нашей России, а затем нести воинскую службу, как наши предки.
- И все-таки неужели совсем ничего не получилось? Вот, например, были созданы казачьи дружины. Казаки получили рабочие места, помогают полиции поддерживать порядок…
- Скажу прямо. Я был против их создания. Почему? Да потому, что все казаки помнят 1905-й год, когда их заставили усмирять демонстрантов в Петербурге. Ведь до настоящего времени казаков нередко называют «нагаечниками». По этому вопросу я неоднократно имел споры с представителями правительства Ставропольского края, которым старался доказать, что привлечение казаков к охране общественного правопорядка не имеет никакого отношения к традициям казачества.
Закон «О реабилитации репрессированных народов» казакам ничего не дал, кроме упоминания о них в скобках (например, этнокультурная общность - казаки). Другим народам (чеченцам, ингушам, балкарцам, карачаевцам, калмыкам) в 90-х годах ХХ века выдавались денежные компенсации как политически реабилитированным, возвращались территории, даже значительная часть казачьих. Когда встал вопрос о казаках, то им нужно было как-то доказывать свою национальность и то, что их предки владели землей, которая сегодня уже занята другими хозяевами. Но как доказать национальность, если ее отменили?
Из истории известно, что на южных окраинах России в разные времена проживали и многие народы: сарматы, савроматы, хазары, аланы, печенеги, половцы и другие. Их не стало. Не хотелось бы думать, что в скором времени и казаков постигнет такая же участь. К сожалению, мы не стараемся сохранить этот самобытный патриотичный российский народ.
Беседовала Ирина Щербакова,
Ставрополь, май 2017 год