ПРИВИВКА КАЗАЧЕСТВОМ

За последние несколько лет в Новоалександровском районе преступность снизилась на 69%, и на это не повлияли какие-то специальные законы. На исконно казачьей земле теперь большинство жителей называют себя казаками и гордятся этим.

Сначала все шло хорошо

На краевом семинаре по патриотическому воспитанию молодежи заместитель главы района, Людмила Ивановна Горовенко сказала: «Нам удалось создать казачеству такой имидж, что для людей стало престижно быть казаками». Семинар проходил в «Григорополисском профессиональном лицее имени атамана М.И. Платова», где с успехом занимаются воспитанием ребят на основе православной веры и казачьих традиций. Его без преувеличения можно считать «продвинутым» в этом отношении.

Еще несколько лет назад родители старались избегать теперь уже бывшего ПТУ, имевшего в районе дурную славу рассадника наркомании и детской преступности. И вот всего за два неполных учебных года имидж учебного заведения поменялся на 180 градусов. Теперь от желающих туда поступить нет отбоя, а к столетней традиции готовить обществу специалистов высшего класса добавилось новое, казачье лицо.

Коллег пригласили, чтобы поделиться удачным опытом и «заразить казачеством». Людмила Ивановна рассказала, что благодаря действующей в районе краевой экспериментальной площадке минобразования, появился не только лицей, но и центр дополнительного образования «Пикет», который посещают около 200 детей. Позитивных перемен много: привлечение мужчин к воспитанию детей (в семье и в школе оно имеет «женское лицо»), подготовка кадров для страны, эмоциональный охват детей из неблагополучных семей и сирот.

Не надо обманывать Бога

Директор григорополисского лицея Сергей Григорьевич Козел и его заместитель Геннадий Борисович Дюмин с вдохновением рассказывали гостям, как уроки православия, истории казачества, рукопашного боя делают из трудных подростков патриотов, осознанно любящих свою страну и верящих в Бога.

— Первым в расписании появился урок православия. Мы не знали, пойдет — не пойдет, дети все разные, сложные. И каково было наше удивление, когда уже через месяц, они, проходя мимо храма, начали креститься! — говорит директор.

Отец Петр на своих уроках не учит быть православными по обязанности. Он пробуждает у подростков интерес к тому, что происходит в их жизни и душе. Священник снимает с ребят, живущих без духовных ориентиров и надежды, страх вечного наказания за проступок и стремление уйти от ответственности, обмануть взрослых, Бога, себя.

Сначала – любопытство: а ну-ка, что скажет человек в рясе? Потом приходит осознанный выбор: жить в гармонии с Богом или нет. И уже никто из них не подумает направить автомат на живого человека из корысти или ненависти к национальности, религии.

Казак — не ковбой

Весь коллектив лицея живет идеей казачества и православия. Они так и старались сказать коллегам: вот он — универсальный рецепт воспитания!

— Мы поначалу тоже не знали, что такое казачество, — объясняет директор, — Для чего оно вообще? А живем на казачьей земле. Мы глубоко утопили свои корни.

А вот начали работать с казачеством и загорелись! Недопонимание-то, оказывается, идет от стеснения, от стыда показать свою исконную культуру. Простой пример из уст директора:

— Почему президенту Америки не стыдно носить ковбойскую шляпу? Да кто такой ковбой, и кто такой казак? У кого глубже традиции? Зачем нам бояться своей истории? Мы обязаны на ее основе строить новые отношения. Более того, это наше будущее, особенно на юге страны. Мы «вживляем» казачество в людей, стараемся распространять его как позитивное, оздоравливающее общество явление.

Лицо «российской толерантности»

Первая реакция аудитории — растерянность, настороженность и робкий интерес. Редкие вопросы по большей части были из области «а где вы берете на это деньги» или «в штате ли работает священник»? Когда специалист «Ставропольского краевого казачьего центра» Сергей Евгеньевич Мохов стал рассказывать о том, как Терское казачье войско работает с молодежью, какие проводятся соревнования, конкурсы, как работают военно-патриотические клубы, раздались голоса:

— Не должно быть военно-патриотического воспитания, а только гражданское…

— Не надо говорить детям «русское», только «российское»…

— А как же права детей, исповедующих другие религии?

Сергей Евгеньевич привел два примера: дом Павлова в Сталинграде, который защищали от фашистов солдаты десяти национальностей, и пример из личной практики, когда в группе с православными детьми занимается «рукопашкой» парень-мусульманин, и все друг друга уважают.

Если уж и искать в истории примеры «толерантности», в смысле взаимоуважения, то, как раз у казачества: куначество, аталычество.

Отец Петр сразу внес поправку:

— Понятие толерантности не должно иметь какое-либо отношение к казачьему воспитанию. Я только в медицинском справочнике смог прочитать, что это такое: привыкание организма к внедрению инородных тел! Одно дело, когда организм должен привыкнуть к аппарату Елизарова, скобам на кости. Но бывает, что когда организм во время тяжелой болезни привыкает к антибиотикам.

В жизни православный человек должен руководствоваться только терпимостью – к другой вере, национальности, обычаям. Проявлять толерантность – это значит принять в свою жизнь нечто чуждое (как образ жизни с экрана ТВ) и посчитать это своим правилом! Так в нашу жизнь «внедрился» праздник святого Валентина, которому даже католики не могут дать внятного объяснения.

«Стань таким, как я хочу»

Это известный педагогический тезис о колоссальной власти учителя над ребенком. Как «лепят» детский «пластилин» в других лицеях и колледжах скоро стало понятно. Замдиректора по воспитательной работе ГОУ НПО «Профессионального агротехнического лицея № 3» (из г. Благодарного) Светлана Александровна Кирилюк подготовила компьютерную презентацию и очень старалась произвести впечатление на коллег шефством учащихся над ветеранами ВОВ, занятиями по сборке автомата Калашникова, коллекцией значков из истории РОСТО ДОСААФ. Особую гордость учащиеся должны испытывать от того, что лицей № 3 имеет Орден Трудового Красного Знамени. Это замечательно, но, увы, не ново. И уж тем более, не рецепт от духовной пустоты.

Валентина Петровна Дорошенко — убежденная сторонница гражданского и толерантного воспитания. Она работает заместителем директора по учебно-методической работе в «Государственном агротехническом колледже» села Московского. Учительница старой закалки сразу же обозначила:

— Мне непонятно, зачем преподавать православие. Я воспитана в атеистической стране, сдавала научный коммунизм.

Ее методические разработки посвящены воспитанию толерантности не только к чуждой культуре, но и к представителям сексуальных меньшинств: «Да, что ж делать, уж в таком вот многостороннем мире мы все живем».

— Моему ребенку только предстоит пойти в школу, потом учиться дальше. Получается, что ему там могут сказать: быть «нетрадиционно ориентированным» — нормально. Вам не кажется, что это путь в никуда? — вопрос корреспондента газеты оказался очень неудобным. Валентина Петровна и ее коллега из села Московского возмутились «бескультурьем» корреспондента и, защищая честь мундира, умело вывернули суть вопроса наизнанку:

— А вы что, предлагаете их всех убить?!

Да никто об этом и не говорил! Убийство для православного смертный грех. Эти слова потонули в общем гвалте: преподаватели активно спорили, что же надо делать с «этими самыми», которым так нужна толерантность не русского, а российского общества.

Что ж, спор лучше равнодушия, в нем ведь рождается истина. Только срок этих родов подойдет не скоро.

После бурного завершения семинара Валентина Петровна, продолжая возмущаться отсутствием у меня «элементарной культуры общения», спросила:

— Вы разве не знаете, что такими рождаются?

Ответила:

— Я знаю, что такими становятся от направленного воздействия на неокрепшую детскую психику.

Наталья Гребенькова, ст. Григорополисская, Ставропольский край
2010 год